山东诗人为灾区作诗惹争议 回应称任人评说 http://news.QQ.com　 2008年06月17日07:21 　 中青在线—中国青年报　 　 评论22191条

        此前报道：山东诗人为灾区做诗：盼坟前看奥运 同欢呼 评论：“王兆山现象”或可推动灾难文学的人本反省本报讯（记者 王超 实习生 白雪）汶川大地震后，许多网友写诗悼念遇难的同胞，其中《孩子，快抓紧妈妈的手》等一系列诗经媒体刊发后，引起读者共鸣。6月6日，山东《齐鲁晚报》A26版“青未了”副刊发表山东作协副主席王兆山的“词二首”，第一首“江城子废墟下的自述”以废墟下遇难者的口吻，感叹国家人民抗震救灾的努力，发出了“纵做鬼，也幸福”和“亲历死也足”的感慨，并表达了“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼”的愿望。该词发表后，在网络上引起争议。有网友表示，该词有亵渎地震死难者的嫌疑，不符合词牌平仄押韵，文学水平不高。还有网友表示，面对死难者，更多的应该是悼念和悲哀，而不应不切实际地去感叹。本报记者就此致电山东省作协。省作协工作人员联系王兆山后，向记者转述王兆山的如下回复：听说了网络上的一些言论后，王兆山感谢媒体的关注，但并不想说太多，“诗作既然已经发表出来，就任人评说了。” 该工作人员转述王兆山的话说：“写文章都是这样，肯定有很多评论，各种声音都有。” 该工作人员认为，王兆山的心态比较好，面对网络声音，王兆山表示，让大家去说吧，评论吧。

       同时，本报记者从山东省作协也了解到，省作协内部的人对此事并不是非常关注。山东作家协会网站“山东作家网”的资料显示，现年55岁的王兆山，1977年毕业于山东师范大学中文系，曾任山东画报编辑、《山东文学》杂志社社长和主编，2002年在山东作协第五次全省代表大会上当选为山东省作家协会副主席（为驻会副主席），是中国作家协会会员，中国作协六届全国代表大会代表。记者从山东省作协了解到，其同事都普遍觉得“王主席人特别好，业务也非常好，我们都很尊敬他。”事实上，王的作品多次获省以上奖励，其中获全国一等奖的作品有《热线电话》、《动心眼》、《老大哥老大姐》、《大楼里的小旮旯》、《跟俺走》、《红娘》等。歌词和散文作品也多次在全国获奖。

        6月6日，山东《齐鲁晚报》A26版“青未了”副刊发表作者名为王兆山（山东作协副主席）的“词二首”。 （原题：《词二首》，作者：王兆山，日期：6月6日，版面：齐鲁晚报A26版“青未了”副刊）

 

 江城子 废墟下的自述 一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后地面上发生的一切，遂发出如是感慨——

 

天灾难避死何诉， 主席唤，总理呼， 党疼国爱，声声入废墟。

十三亿人共一哭， 纵做鬼，也幸福。

银鹰战车救雏犊， 左军叔，右警姑， 民族大爱，亲历死也足。

只盼坟前有屏幕， 看奥运，同欢呼。

 

钗头凤

 

川之吟 山青秀，水碧透， 峰塌须臾河毁骤。

 城飞歌，乡飘乐， 楼崩灵折，村消屯破。

祸。祸。祸。

国殇忧，八方吼， 令发京城动九州。

红旗烁，军歌越，

救川举国，不弃一个。

魄！魄！魄！

只要情真,文学的路子为什么不能宽一点呢?

 

无须指责!

天灾难避死何诉， 主席唤，总理呼， 党疼国爱，声声入废墟。

十三亿人共一哭， 纵做鬼，也幸福。

银鹰战车救雏犊， 左军叔，右警姑， 民族大爱，亲历死也足。

只盼坟前有屏幕， 看奥运，同欢呼。

 

   “纵做鬼，也幸福。”    “左军叔，右警姑， 民族大爱，亲历死也足。”

  “ 只盼坟前有屏幕， 看奥运，同欢呼。”

      作者把不幸的遇难者写得那么幸福那么知足，至少在词的立意上是种病态！

百花齐放，百家争鸣，是好事。

至于评论，仁者见仁，智者见智，也是好事。

只要大家都以一颗公正仁爱之心去面对，这世界就和谐了……

转录报刊评头论足：

        中国青年报：
       连日来，弃学生逃跑且不耻自辩的范美忠所引起的激烈道德论战尚未见平息之态，由山东省作协副主席王兆山的一首词所引起的文学伦理反思，再度闹到了沸反盈天。
       如果说，那位教师“先跑合理”的言论尚能因某些概念的复杂性博得些许谅解同情乃至支持，那首替可怜的亡魂们发出“纵做鬼，也幸福”、“亲历死也足”等感慨的词，获得的却是绝对一面倒的口诛笔伐。
       细勘如此笔触，确实太过轻佻，替那些遇难者“表态”尤其超出了绝大多数人的心理底线。许多人认为，虽然这首词并不怎么符合词牌格律，但作者的身份以及公开发表的结果，已足以令文学蒙羞。

       扬子晚报：
       细勘如此笔触，确实太过轻佻，替那些遇难者“表态”尤其超出了绝大多数人的心理底线。许多人认为，虽然这首词并不怎么符合词牌格律，但以作者的身份以及公开发表的结果，已足以令文学蒙羞。无论是否应该牵扯到整个文学，这起事件都是对文学创作的严重警示。

    警示之一：文学艺术的创作应该是自由的，但其自由却有个不应逾越的底线，即必须尊重基本的人文理念和人本价值。王兆山此篇词作则由于失去了对亡者的基本哀矜和体恤，有违基本的文学底线，所以完全不能被接受。

    警示之二：灾难文学的创作尤其应该谨慎，面对灾难和伤亡，作家应该保持凝重，而不可有丝毫虚浮。近日，著名演员成龙对目前很多剧组涌往地震灾区拍摄电影批评道：“目前我知道的就至少有20个剧组在灾区拍摄素材，这样很不好……我敢说拍出来的多数都是大烂片”，而且“这不仅帮不到灾区人民，反而还会因为烂片太多而麻木了大家对于灾区的感情。”这样的批评是很有道理的。

       王兆山的这首词，即便可以称为一种“英雄乐观主义”，但从另一面看，这种豪言壮语的背后是变相地视灾民生命如草芥，已经少了文学家必备的悲悯意识和生命关怀——至少也是一种令人生厌的矫情。如笔者的网友所言，让灾难凸现中华民族的崛起奋进，这种狂躁的心态显然是不大正常的。

       由此，灾难可称是衡量作家的砝码。通过上述现象，显然很容易测量出某些作家理性思考的欠缺或心态的幼稚、作风的虚浮。这是很令人悲哀的。不过从另一方面看，这样的灾难时分以及这样的缺点暴露，尤其是对这种缺点的批评过程，可能也能成为文学发展的契机。假如通过这次批评，文学中人能够认真思考“王兆山现象”，并更加认真地思考这场灾难和文学之间的关系，则灾难不仅是衡量作家的砝码，同时也是推动文学发展的引擎。

把灾难中死去的同胞说成“幸福”，王兆山也去死一回，幸福一把。这麽多人批他，他该多么“幸福”！多么“亲历死也足”！我们该给他开庆祝会才对。他对着四川地震死去的七万人说：你们是幸福的！这七万人会怎样回答：“你站着说话腰不痛！我们被砸死了是幸福的？去你个作协副主席吧！”真是的，我们活人还默哀，还流泪，还悲痛！要是早读了王的词，我们应该欢呼“幸福幸福、知足知足”才是。王的词是对逝者的不敬、对领导的嘲弄、对活者的愚弄。

王兆山诗中的“幸福”是与“十三亿人共一哭”相对应的，是出自于悲情者对于同情者（尤是十三亿之众）的感动之情（与前面的几句存在因果关系：主席唤，总理呼， 党疼国爱，声声入废墟——所以才“幸福”）。此对应关系是单一的，受难者的“幸福”感来自于遇难后被祖国和人们所关爱、同情和对灾情的重视，他的“幸福”与人们平常理解中的幸福有着另一种不同的含义（后者是纯褒义性的）！还有：“银鹰战车救雏犊， 左军叔，右警姑， 民族大爱，亲历死也足”，他的“亲历死也足”是源于”“民族大爱”。至于“只盼坟前有屏幕， 看奥运，同欢呼。”是表达逝者对再也不能感受祖国举办奥运盛会的惋惜之情，和对“自己”不幸的命运由发而来的一种潜着的无奈！ 综上所述，我认为作者写这篇文章的出发点是好的，只是在措辞上与人们的情绪和习惯相背而驰。既然能成为作家，相信他的灵魂中应也有一些闪亮的东西、有一种强烈的是非观念！！ 所以，我们原谅他吧！

韦白说：“综上所述，我认为作者写这篇文章的出发点是好的，只是在措辞上与人们的情绪和习惯相背而驰。既然能成为作家，相信他的灵魂中应也有一些闪亮的东西、有一种强烈的是非观念！！ 所以，我们原谅他吧！”

                                     赞同。

引用:

原帖由 韦白 于 2008-6-19 11:46 发表 王兆山诗中的“幸福”是与“十三亿人共一哭”相对应的，是出自于悲情者对于同情者（尤是十三亿之众）的感动之情（与前面的几句存在因果关系：主席唤，总理呼， 党疼国爱，声声入废墟——所以才“幸福”）。此对应关系 ...

 

 

 

作为省作协副主席竞然“挂羊头，卖狗肉”地用根本不合律的词牌，写词并在报刊发表，实不敢苟同。也让天下文人耻笑。最好学明白如何填词，在示众。至于内容，见仁见智，不枉加评论。

谢谢李德起和老怪两位前辈的支持！

引用:

原帖由 韦白 于 2008-6-19 11:46 发表 王兆山诗中的“幸福”是与“十三亿人共一哭”相对应的，是出自于悲情者对于同情者（尤是十三亿之众）的感动之情（与前面的几句存在因果关系：主席唤，总理呼， 党疼国爱，声声入废墟——所以才“幸福”）。此对应关系 ...

东海老人：和王兆山《江城子．废墟下的自述》fficeffice" />

 

 

读罢山东作协王副主席兆山先生的《江城子》词，哭笑不得，有“天
地之间宁有王郎”之感。这样的“三无牌”（无知无良无耻）作品，
是任何时代、任何形式的专制社会都不可能出现的，偏出笼于中共治
下的中国，出自礼义之邦的齐鲁大地，出自山东作协领导人的大手，
此中意味，可深长思。有网友说得好：

　　“这盛世雄文，绝对是我们这个时代的代表作。……一个时代的
　　代表作，绝对不是可以孤立产生的，它需要时间的酝酿，需要时
　　代的滋养。几十年的假大空教育和培养，时代的思想水平和艺术
　　风格终于在王主席身上凝聚成空前绝后的顶峰。”

悲怒之余，东海也以一位地震遇难学生的口吻和之。王副主席大作虽
冠上词牌，实则全不合律，平仄韵脚皆一踏糊涂，和作也就不讲词律
了，姑称为王牌江城子吧。王牌者，王副主席专用牌号也。

　　此悲此愤何处诉？
　　老师唤，爹娘呼，
　　腐渣工程，
　　瞬间变废墟。
　　十三亿人共一怒，
　　众怨鬼，
　　更不服！

　　或言菩萨或幸福，
　　北兆山，
　　南秋雨，
　　幸灾乐祸，
　　拍马劲头足。
　　为啥天不谴上门，
　　让你们，
　　都幸福！

（2008-06-14）

〔附〕王兆山：《江城子．废墟下的自述，一位废墟中的地震遇难
　　　者，冥冥之中感知了地震之后地面上发生的一切，遂发出如是
　　　感慨──》：

　　　　　　天灾难避死何诉，
　　　　　　主席唤，总理呼，
　　　　　　党疼国爱，
　　　　　　声声入废墟。
　　　　　　十三亿人共一哭，
　　　　　　纵做鬼，
　　　　　　也幸福。

　　　　　　银鹰战车救雏犊，
　　　　　　左军叔，
　　　　　　右警姑，
　　　　　　民族大爱，
　　　　　　亲历死也足。
　　　　　　只盼坟前有屏幕，
　　　　　　看奥运，
　　　　　　同欢呼。

 

拿掉王兆山头上的帽子吧 2008年06月19日16:24　 来源： 国际在线 作者：沈峰 发表评论(13)支持(2)反对(14)　　因不满山东省作协副主席王兆山代表鬼写的两首颂词，作家李钟琴宣布退出山东省作家协会。原来，山东省作协副主席王兆山6月6日发表在某报上的《江城子》，以地震遇难者的口吻发出如是感慨——“天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。”连日来，由这首词所引发的文学伦理反思，闹到了沸反盈天。(6月18日《新快报》) 　　的确，在汶川大地震背景下，山东省作协副主席王兆山所作的“鬼词”遭到了一定的舆论抨击。如业内资深时事评论家童大焕先生日前就在某报专栏上谈到：“你把废墟描绘得那么美好，又是做鬼也幸福，要不你自己先进去试试看？”指出“文以载情”应该是可以的，但千万不要落到“文过饰非”的不堪境地。 　　童大焕先生对山东省作协副主席王兆山的批判，从人性伦理和逝者家人悲痛，以及汶川大地震导致的巨大生命财产损失方面洞析，都是在情理之中。但笔者认为，王兆山所作“鬼词”其立意应该说并没有错误，以地震遇难者的口吻抒怀，我个人认为，其实也是对遇难者的尊重，是通过文学的方式替逝者表达情感。符合人们普遍认同的文学来源于生活，却高于生活的语境。 　　同样，我们应明确一点，地震遇难者是由于自然现象不可抗拒力量导致的。如果这些遇难者活着，正如许多地震灾区的幸存者一样，也会亲历、感受举国之力抗震救灾——国家领导人的高度关注、日夜在震灾一线救援的人民子弟兵、四面八方赶来的医疗等救治队、源源不断支援灾区的物资、血浓于水的捐款、灾民及时的被安置等等。事实上，各种媒体上出现灾民在受到救助、安置，表示“幸福”的词语并不少，大难面前灾民的“幸福”表达为什么没有受到指责？ 　　如果顺着这个思路理解，地震遇难者的亲人，其中有许多老人、孩子中灾后得到很好的照顾呵护。而逝者不可能复生，但不可否认地震灾区的幸存者受到来自各方的关爱、关怀、关注、关心的幸福，此刻，王兆山作“鬼词”实际是对逝者的祭奠和告慰，与“家祭勿忘告乃翁”类似。 　　而时下，主张批判的人士多认为，王兆山此篇词作则由于失去了对亡者的基本哀矜和体恤，有违基本的文学底线。在我看来，这个观点根本就不成立。文学抑或文学底线判断不是现在的产物，也不是凭个人主观臆断所能揣度。事实上，从战国时代、两汉时期、六朝时期，再到唐宋元明清时代，涉及有关鬼的诗、词、小说等文体汗牛充栋、不可胜数。把人和社会的本质对象化在鬼怪之中，使人们在这些作品中能够观照自身，也观照到人间社会，鬼怪作品是人和社会的一面镜子。这是古人和后人对鬼怪作品的一致总结。而从古至今，也没有文人墨客指责写鬼失去了对亡者的基本哀矜和体恤。我在想，怎么到了王兆山的此篇词就成了批判对象？ 　　具体到王兆山代表鬼写的两首颂词，作家李钟琴指出不合词律，韵脚平仄混押，文理不通。这其实是语言文学学术方面的问题，但李先生冠以“内容令人作呕，没有最无耻，只有更无耻”的侮辱话语，这就不对头了，实际在侵害王兆山的人格尊严，等于否定王兆山以地震遇难者的口吻抒怀，表达对举国上下赈灾的赞叹，和对逝者的哀悼和告慰。而在中国存在鬼文化的背景下(清明，又称鬼节，中国鬼节有三：清明、中元、寒衣)，我看王兆山代表鬼写颂词，只是想表达对海内外人民、各级政府对抗震救灾的由衷感佩。虽然，我们提倡文艺批评，但其主旨是应是探讨研究。 　　退一步说，即使王兆山所作的“鬼词”缺乏悲悯意识和生命关怀，或是文理不通，任何人都可以提出批评意见，但决不能漫骂、侮辱，更不可冠以各色大帽子压人。否则，我们不是就倒退到文革年代。 (责任编辑：李晓峰) [发表评论] [复制链接] [收藏此文] [打印] [财富速递] [RSS]

据上文，把“纵作鬼，也幸福”，改为“纵作鬼，也感谢”就好点了，让人能接受。“幸福”什么？惹下争议！

       看了上述跟帖和转帖，我只谈两点：
1， 如果仅仅是不懂词牌的文学爱好者将“主席唤，总理呼，左军叔，右警姑”这样的大白话写进词中，人们绝不见怪，一笑了之而已。问题在于这词竟出自省作协副主席之手，难怪李钟琴羞于与其为伍，宣布退出山东省作家协会了！
2， 鬼怪作品以寓意嘲讽现实，王兆山的“颂词”与古人的鬼怪作品无法相提并论。须知，在当今社会里，“鬼”并非褒义词语，鬼鬼祟祟、鬼蜮伎俩、鬼混、鬼把戏等等皆是贬义之词，有人说王兆山这“颂词”立意是好的，请问：将地震遇难者统称为“鬼”，分明对遇难者及其亲属造成了极大的伤害，这样的立意究竟好在哪里呢？

　能够理解作者的良好出发点，但是在语言表达上和替遇难者假设的心态上严重欠妥。况且填词除了文字的排列正确，其他都出律了，他面对中国古典格律诗词还是个门外汉。王兆山已经在文坛有这样高的身份了，自己出自己的洋相还浑然不知。可悲！

超级文人能出这样的问题的确是不应该的。刚才看了赵丽华的博客，错字连篇，语言不流畅，咋会这样呢？不明白。

生活在灾区的人民谁愿意享受这样的“幸福”，生命只有一次，他可以去试试吗？

真是莫名其妙，拿废墟下逝去的生命做“幸福”文章是否有点残忍？谁愿意做幸福的鬼？我们宁愿做苦难的人！