中华民族传统美德与时代精神——研究和发扬朱子道德观，加强社会主义思想道德建设

（2002年12月21日在广东省朱熹学术思想研讨会上演讲的论文）

中共中央《公民道德建设实施纲要》明确指出：“中华民族的传统美德与体现时代要求的新的道德观念相融合，成为我国公民道德建设发展的主流”。也就是要“继承中华民族几千年形成的传统美德，发扬党领导人民在长期革命斗争与建设实践中形成的优良传统道德，借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文化成果，努力建立与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。”

中华民族的传统美德是以孔子创立的儒家思想为中心的，孔子而后，曾子子思继其微，至孟子而始著。由孟子而后，周程张子继其绝，至朱子而始著。

以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体，十分重视中华灿烂的传统文化、儒家学说。李瑞环同志说：“孔子是中国伟大的思想家、教育家，他创立的儒学是中国传统文化的支柱，中华民族的骄傲。……当代炎黄子孙有责任用科学的方法对儒学加以总结，赋予其时代的意义，为现实服务”。清末民初的教育家、孙中山先生任命的教育总长蔡元培在《中国伦理学史》中说：“宋之有晦庵（朱熹），犹周之有孔子，皆吾族道德之集大成者”。朱熹把握了孔孟的真精神和活灵魂，而不拘于儒家先贤的个别思想和言论；既将这种真本质加以弘扬和光大，又能够兼容并蓄佛、道二学，熔诸子百家为一炉……从而为儒家思想增添了新的血液、新的生命力，开创儒家发展的一代新风，使儒家思想生机勃发，绵延至今。

当然，由于历史的原因，朱熹的某些思想观念，不免带有一定的封建色彩，如果我们将其封建糟粕部分加以剔除，不难发现，其中有相当多的是中华传统美德，对我们公民道德建设仍具有十分重要的意义。

一、朱熹的一生，力主维护国家统一，反对异族入侵，始终不忘恢复中原。这是一种崇高的爱国主义思想和强烈的民族意识。他主张“尊王攘夷”、“严华夷之辩”（《紫阳纲目》）的爱国精神。把是否有利于国家统一作为区分“义”与“不义”的界限。把僭伪篡窝和分裂国家的，视为逆流的、不义的。这是与《纲要》里基本道德规范之“爱国守法”的教育是一致的。通过这些教育，形成热爱祖国，报效人民，维护祖国统一，捍卫民族尊严以及遵纪守法的道德观念。

二、朱熹制订的《白鹿洞书院学规》中，有关修身、处事接物方面，要“言忠信，行笃敬”。就是说话忠诚信实，做事笃厚恭敬（原为《论语卫灵公》之第五章，岳麓书社出版的《四书集注》236页）。“事师长贵乎礼也。交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之（《朱子家训》）”。这些美德可以贯穿在《纲要》里基本道德规范之“明礼诚信”之中，形成讲文明，懂礼貌，尊老爱幼，说老实话，办老实事，讲信用，守承诺的作风。

三、在《朱子家训》里，朱熹说：“父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也”。“人有小过，含容而忍之，人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。“勿损人而利己，勿妒贤而嫉能”。这些美德是符合《纲要》中基本道德规范之“团结友善”的。人们能养成这些美德，心胸自会开阔，严于律己，宽以待人，互谅互让，扶危济困，达到同事和谐，邻里和气，家庭和美的社会氛围。

四、根据《宋史·朱熹传》载：“熹登第五十年，仕于外者仅九考，立朝才四十日。家故贫，少依父友刘子羽寓建之崇安，后徙建阳之考亭，箪瓢屡空，晏如也。诸生之自远而至者，豆饭藜羹，率与之共”。“箪瓢屡空，晏如也”和“豆饭藜羹，率与之共”，这是朱熹生活俭朴的具体表现。朱熹的《葱汤麦饭》诗：“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥；莫谓此中滋味薄，前村还有未炊时”，这是对勤俭持家品德的肯定。“少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声”（《劝学》）。“务学修身要及时，竟辰须念隙驹驰；清宵白日供游荡，愁杀堂前老古锥”（《示四弟》）。“见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。见人好文字胜己者，则借来细看，或传录之而咨问之，思与之齐而后已”（《与长子受之》）。“诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，僮仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶”（《朱子家训》）。这些诗文、书信，就是教育子孙、学生要志存高远，刻苦学习，不怕困难，积极向上。以上这些美德，可以归入《纲要》中基本道德规范之“勤俭自强”方面。

五、朱熹强调“人须气魄大，刚健有为底人，方做得成事”，他列举诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹为榜样，“此五君子其所道不同，所立亦异，然求其心则皆所谓光明正大，疏畅通达，磊磊落落，而不可掩进也”（《王海溪文集序》）。伟大的政治家、军事家、“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮，写出《三吏》、《三别》等不朽诗作的诗圣杜甫，伟大的书法家、怒斥叛将李希烈而遇害的颜真卿，文学家、教育理论家、上《谏迎佛骨表》的韩愈，文学家、政治家，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的“胸中有数万甲兵”的范仲淹。这五位是闪耀着为人民奉献毕生精力的人，是值得人们学习的。也是朱熹品评人物的标准。向这些古代优秀人物的优良品德学习，也就是贯彻《纲要》里基本道德规范中的“敬业奉献”精神。从而达到不计个人得失，承担社会责任，忠于职守，尽心尽力，为社会为人民多做好事。

朱熹的道德观是一个熔儒佛道于一炉而以儒学为指针的既庞大又统一的精神整体，是中华传统美德的代表。我们在学习、研究时，必须与学习、贯彻中共中央《公民道德建设实施纲要》结合起来。一方面能更深入地体会朱熹的道德观，更重要的是为建立与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系，为全面推进建设中国特色社会主义的伟大事业服务。